高一歷史段考有些題目...似乎太刁了

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小黑~

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11^#

發表於 2004-12-4 09:59:40 |只看該作者

ㄆ~~我們老師來留言囉@@
呵呵~~~~老師說ㄉ好阿~~~
ㄊ只是不甘心ㄊ錯ㄌ@@

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出題老師

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12^#

發表於 2004-12-4 10:16:01 |只看該作者

歷史教育一個很重要的目的，就是要讓學史者能對現實生活產生反思，在這個前提之下，我才出了一個有關同性戀、自殺的題目，讓大家思考一下。
首先，儒家在理論上，就給了「自殺」這個議題生存空間，相信大家都聽過「捨身取義」這個成語，歷朝歷代殉國殉節不絕如薊滿i絕命書】裡，多從這個立論出發去詮釋自殺的價值和意義。
大規模的儒生集體自殺事件在中國歷史上發生過好幾次，漢末的亂世、南宋滅亡之際、明代靖難以方孝儒為首的儒士和明清易代之際的集體殉國事件，都是上千人以上的集體自殺；這些儒士當然知道「身體髮膚、受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的立論，但是在崇高道統論的無限上綱原則下，他們提出了具有積極意義的自殺理論，他們認為自殺能成就道統、延續氣節和保持個人名譽等弁遄C不管你贊不贊同，這些事件不斷地在中國歷史上發生，絕對不是少數的個案！香港有位學者叫何冠彪，就有專文討論明清之際集體自殺心態的形成和蔓延，非常精采！各大圖書館都有。我自己也在寫一篇明靖難殉國文臣的文章，你如果來找我，我再拿給你看。
墨家亦是贊成自殺，墨家在戰國時期因為提倡非攻，所以經常協助弱小國家守城來抵抗強國侵略，有一次協助的守城失陷，墨家鉅子（首領）和徒眾三百人皆自殺。
至於「同性戀」，唉！我只能告訴你這是古代中國文人的風流文化，也是常有的事，其他就不要多說。
法家反對同性戀和自殺，有堅實的理論基礎，李斯就好幾次指出自殺是違反國家命令和毀損國家公器的做法，不要忘記了，在法家的統治之下，你的命也是國家的，沒有國家命令，豈可擅自結束生命！至於同性戀，無法傳衍後代、為國家增添壯丁，更是法家統治者所反對的。
因此，在諸子裡，以法家反對最為強烈！

歷史教育一個很重要的目的，就是要讓學史者能對現實生活產生反思，在這個前提之下，我才出了一個有關同性戀、自殺的題目，讓大家思考一下。
首先，儒家在理論上，就給了「自殺」這個議題生存空間，相信大家都聽過「捨身取義」這個成語，歷朝歷代殉國殉節不絕如薊滿i絕命書】裡，多從這個立論出發去詮釋自殺的價值和意義。
大規模的儒生集體自殺事件在中國歷史上發生過好幾次，漢末的亂世、南宋滅亡之際、明代靖難以方孝儒為首的儒士和明清易代之際的集體殉國事件，都是上千人以上的集體自殺；這些儒士當然知道「身體髮膚、受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的立論，但是在崇高道統論的無限上綱原則下，他們提出了具有積極意義的自殺理論，他們認為自殺能成就道統、延續氣節和保持個人名譽等弁遄C不管你贊不贊同，這些事件不斷地在中國歷史上發生，絕對不是少數的個案！香港有位學者叫何冠彪，就有專文討論明清之際集體自殺心態的形成和蔓延，非常精采！各大圖書館都有。我自己也在寫一篇明靖難殉國文臣的文章，你如果來找我，我再拿給你看。
墨家亦是贊成自殺，墨家在戰國時期因為提倡非攻，所以經常協助弱小國家守城來抵抗強國侵略，有一次協助的守城失陷，墨家鉅子（首領）和徒眾三百人皆自殺。
至於「同性戀」，唉！我只能告訴你這是古代中國文人的風流文化，也是常有的事，其他就不要多說。
法家反對同性戀和自殺，有堅實的理論基礎，李斯就好幾次指出自殺是違反國家命令和毀損國家公器的做法，不要忘記了，在法家的統治之下，你的命也是國家的，沒有國家命令，豈可擅自結束生命！至於同性戀，無法傳衍後代、為國家增添壯丁，更是法家統治者所反對的。
因此，在諸子裡，以法家反對最為強烈！

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